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SUMMARY:CALIGOLA - Roma - 23 Aprile 26 20:30
DESCRIPTION:La celebre pièce di Albert Camus\n15 attori in scena\nAcclamat
 o dal pubblico e dalla critica in Italia e in Europa\n\nChi è Caligola? I
 l “mostro” che la letteratura e una certa storia ci hanno tramandato? 
 L’imperatore romano che Svetonio\, nel suo Vite dei Cesari\, dipinge com
 e folle e sanguinario? Il tiranno che\, in preda a una narcisistica smania
  di potere\, fece senatore il suo cavallo per disprezzo del senato? O Cali
 gola è\, invece\, un personaggio visionario\, irrimediabilmente segnato d
 alla morte dell’adorata sorella-amante Drusilla\, che si tortura nella r
 icerca dell’Impossibile\, fino a cadere in un gorgo di disperazione\, de
 lirio e crudeltà?\n\nCaligola – Damnatio Visionis nasce dal testo di Al
 bert Camus\, nella sua stesura più poetica\, più rarefatta\, più vision
 aria. Un testo che non è la cronaca della vita di un imperatore\, ma espl
 ora il vuoto\, l’assoluto\, l’abisso di senso e di potere. Lo spettaco
 lo si apre\, con un prologo extra testuale\, sulla riva settentrionale del
  lago di Nemi\, presso Roma\, luogo carico di memoria e di mistero.Qui Cal
 igola fece costruire due navi Tempio in onore della dea Diana\, qui celebr
 a\, vestito da Faraone\, un solenne rito Isiaco. Ma c’è una sacralità 
 violata che pulsa nelle acque del lago di Nemi.\n\nAd introdurre il rito I
 siaco c’è un sacerdote\, liberto egizio\, oscuro custode del destino. E
 gli guida le ancelle in una danza di possessione\, una purificazione ances
 trale che tenta di mondare la realtà dalla “macchia della morte” prim
 a che il lutto si compia. Ma il rito non basta.Dal fragore di un’anfora 
 rovesciata dilaga un fiume nero: è l’irruzione di un destino\, un presa
 gio che nessun rito può deviare\, un annuncio di un abisso imminente pron
 to a divorare ogni forma di luce. Al centro di questa rappresentazione cre
 ata dallo. stesso Caligola in onore della sorella Drusilla vibra il legame
  profondo tra fratello e sorella\, unione che trascende l’incesto per fa
 rsi archetipo del mito di Iside e Osiride\, anch’essi fratello e sorella
  e amanti. Con la morte improvvisa della sorella\, l’universo di Caligol
 a si smembra: privato della sua metà divina\, egli resta un Osiride mutil
 ato\, condannato a un vuoto che solo l’Impossibile “V oglio la Luna”
  può colmare. Egli sceglie così di farsi Maschera della follia: un parav
 ento di crudeltà eretto a difesa di una vulnerabilità inconfessabile. Co
 ntro lo scalpello della damnatio memoriae\, il mostro di Camus riemerge da
 ll’abisso per farsi icona: una ferita luminosa che squarcia il buio del 
 presente. Caligola non è più un nome rimosso\, ma uno sguardo inestingui
 bile che ci osserva dal fondo della storia. La visione ha vinto l’oblio.
 Una visione che assedia\, che resiste alla cancellazione.Nell’antica Rom
 a\, la damnatio memoriae era la condanna al vuoto: il nome scalpellato\, i
 l volto distrutto\, il ricordo bandito. Ma questa condanna fallisce. Falli
 sce sempre. Perché la memoria è instabile\, e la visione non obbedisce. 
  Ma Caligola non è un corpo. È una presenza visiva. È ciò che torna an
 che quando lo si vuole dimenticare. È ciò che riappare quando credevamo 
 di averlo eliminato.\n\nLe immagini\, tratte dai dipinti del Maestro Neri\
 , non illustrano\, non spiegano. Feriscono. Riaprono. Diventano carne\, te
 mpo\, rovina. Questa è la storia di ciò che non si può uccidere: dell
 ’immagine che sopravvive alla censura\, della visione che rifiuta l’ob
 lio\, del potere che\, nel tentativo di distruggere se stesso\, si eterniz
 za come icona.\n\nPerché ciò che è stato visto non può più essere non
  visto. La memoria è fragile. Ma la visione è ostinata.
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