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SUMMARY:Stefania Fienili. Frammenti d’immemoriale. - Canale Monterano - 2
 6 Marzo 22 18:00
DESCRIPTION:L’Accademia Internazionale di Significazione Poesia e Arte Co
 ntemporanea\, in convenzione formativa con l’Università degli Studi di 
 Roma Tre\, accreditata dalla Regione Lazio\, iscritta all’albo di Roma C
 apitale e del Comune di Canale Monterano\, presidente fondatrice la prof.s
 sa Fulvia Minetti\, vicepresidente il dott. Renato Rocchi\, direttore arti
 stico Antonino Bumbica\, inaugura la mostra di Stefania Fienili alla Galle
 ria Accademica d’Arte Contemporanea della Città d’Arte Canale Montera
 no di Roma in Corso della Repubblica n.50 il 26 marzo 2022 alle ore 18.00\
 , aperta al pubblico fino al 9 aprile 2022 ore 16-18 con ingresso gratuito
 .\n\n&nbsp\;\n\nArtista istintiva\, Stefania Fienili vive a Roma e a Nemi\
 , dipinge ad olio\, in sinestesia tattile materico e duttile\, viaggiando 
 fra il figurativo e l’informale\, ispirata da una dimensione onirica e v
 isionaria. Rifiuta etichette stilistiche per affermare il valore della lib
 ertà espressiva. Ha frequentato corsi di pittura e scultura presso l’Ac
 cademia di Belle Arti di Roma\, è iscritta da tre anni all’Accademia di
  Belle Arti “Villa dei Romani” di Guidonia Montecelio. Nel 2016 riceve
  il riconoscimento al merito speciale della giuria al Premio Accademico In
 ternazionale d’Arte Contemporanea Apollo Dionisiaco esponendo al Excel d
 i Roma e annualmente al merito al Castello della Castelluccia con critica 
 in semiotica estetica alle opere\, pubblicate in via permanente nella Most
 ra Accademica dell’Arte Contemporanea online. Fra le numerose collettive
  ha partecipato alla “Mostra Internazionale d’arte a favore dei bambin
 i di Amatrice”\, alla “Collettiva Dalla Parte delle Donne” a Roma\, 
 ha esposto al Museo Crocetti e nella sala espositiva di “Rosemary” a R
 oma con la personale “La Libertà del Vento”\, nel 2019 ha esposto due
  opere nel Museo d’Arte contemporanea dell’Accademia di Belle Arti del
 la città di Chongquing in Cina e nel 2020 alla Galleria d’Arte Moderna 
 GAM a Roma.\n\n&nbsp\;\n\n“Frammentata è la condizione dell’uomo dopo
  la nascita: uno hiatus\, una frattura interna\, mina lo stato di continui
 tà primaria fra uomo e mondo\, fra identità e alterità\, che comporta l
 ’irrapresentabilità della visione originaria\, se non nella mitopoietic
 a rappresentazione di uno specchio andato in frantumi. Il fragmentum umano
  è un pezzo che manca dell’altro per l’intero di se stesso\, il framm
 ento è una domanda mancante e aperta di sé (in tedesco Frage)\, cui non 
 v’è mai una risposta ultima di sintesi\, se non immemoriale\, a corrisp
 ondere al proprio principio unitario. Questo è il luogo senza tempo che a
 ccoglie e rifonde ogni distinzione e ogni differenza\, e verso cui sosping
 e la marea pittorica della Fienili.\n\n&nbsp\;\n\nDinanzi all’arco\, alp
 ha culturale\, la forma vive\, tende alla coscienza\, come la foglia alla 
 luce\; e muore rinascente all’eterno divenire del senso\, sempre preso i
 n nuovo tendere\, in nuova figura. La nebbia rispecchia la condizione figu
 rata dell’uomo: l’impossibilità dello sguardo ultimo\, del sapere ogg
 ettivo assoluto\, poiché la sola possibilità della vita è nel rimando\,
  nell’infinita sospensione del desiderio.\n\n&nbsp\;\n\nLa chiave per la
  risposta del mondo alla domanda dell’uomo non è il logos della forma\,
  ma la sinestesia\, l’associazione delle sensazioni di tutti i sensi ins
 ieme\, che riporta alla memoria inconscia di una provenienza comune e univ
 ersale nel luogo d’indistinzione della pelle\, che precede ogni scission
 e specializzante ed è archetipo di continuità immemoriale al grembo mate
 rno. Il viaggio dell’artista è oltre la maschera mendace della forma co
 sciente\, in metamorfosi\, a rinascere come la fenice dalle proprie ceneri
 \, nel volo libero del divenire dell’essere. È un iter veritativo oltre
  il sipario della rappresentazione\, che riavvolge la forma nelle sonorit
 à del colore\, fino alla modulazione tonica della tensione al desiderio\,
  al sentimento liquido e umbratile di un’emozione tremula e vibrante\, c
 he approssimi alla verità del silenzio.\n\n&nbsp\;\n\nIl cromatismo sfuma
 to della Fienili è connubio di forma ed emozione\, poiché la forma non 
 è arresto all’artista\, non è mai rinuncia del libero divenire dell’
 essere\, al moto del sentimento. La forma della coscienza è un viaggio no
 cchiere\, dalla forma arenata e delusa dalle concrezioni sociali di un sig
 nificato prigione\, alla salpante figurazione\, illusa di conquistare tutt
 o il mare dell’inconscio\, alla forma umile\, come verità dal passo in 
 errore. La forma è disciolta in materia\, convibrata all’emozione\, a r
 itrovare la sinestesia\, breve\, di quell’infinità perduta. L’aver lu
 ogo nell’altrove è il rituale di una partenza e di un ritorno\, di una 
 forma sempre imperfetta\, che è mancanza\, domanda e invocazione della vi
 ta\, per affrancamento dalla morte.\n\n&nbsp\;\n\nLe carezze cromatiche de
 lla Fienili conducono dolcemente alla memoria onirica\, fra gli elementi p
 rimari d’acqua e di luce\, dal luogo inconscio\, ove l’essere si abbev
 era abbandonico alla linfa vitale dell’archetipo\, al luogo preconscio e
  simbolico dell’arte\, alba dorata che attende e rifigura il risveglio\,
  che racchiude in segreto la somma dello sfoglio specchiato degli istanti 
 dell’esistere e che dona all’umano la qualità sensoriale di ambiente 
 e paesaggio: senso infinito\, in apertura e in partecipazione al mondo.\n\
 n&nbsp\;\n\nLa sinestesia tattile dei bagni di luce della Fienili è sfuma
 tura\, è l’emozione dell’abbraccio al grembo naturale e del narrato s
 egreto delle sue parole mute\, che resta sulla pelle\, naufraga della sua 
 stessa continuità al mondo. La natura nelle sue forze elementari all’ar
 tista è la risposta alla domanda\, spoglia e protesa del desiderio\, è i
 l riguardo più profondo dello sguardo\, irato e commosso\, che cerca allo
  specchio aereo di sé\, oltre se stesso\, alla perdita e al riconosciment
 o infinito\, in eterno ritorno della fine\, dell’origine.\n\n&nbsp\;\n\n
 La memoriale e profonda emozione pittorica della Fienili raccoglie l’uma
 nità intera nel sentimento di una nomade fratellanza\, che possiede un’
 unica culla di provenienza nel grembo ancestrale della terra africana. Il 
 viaggio genealogico dell’artista\, dalle sfumature cromatiche della luce
  alla notturna ombra archetipica\, riconduce il divenire esiliante e morit
 uro dei differenzianti significati culturali all’evento d’origine univ
 ersale alla verità\, nella primaria continuità essente all’alterità e
  alla natura.\n\n&nbsp\;\n\nNel luogo della donna l’artista apre all’a
 rmonia dialogica di soggetto e di mondo\, al valore della libertà del sog
 getto dall’angusta prigionia segnica identitaria\, per l’infinità ess
 ente. La sostanza del soggetto è una relazione e la donna è potere regal
 e di generatività\, quella diretta della filiazione e quella indiretta de
 l significato: oltre la morte della forma\, è rinascita di vita e di sape
 re\, grembo e sguardo eterno inesauribile.\n\n&nbsp\;\n\nL’arte della Fi
 enili è athanor\, alchimia iridata di un’ontogenesi\, indissolubilmente
  legata alla dimensione metaindividuale e totemica della filogenesi e dell
 a nascita del cosmo\, imagines di un inconscio collettivo\, oltre le diffe
 renze e le culture. Ogni rinascita è frammento d’immemoriale\, che atti
 nge alla storia universale della vita: l’uomo è cieco come Orione\, a t
 rovare nel terreno franco e transizionale dell’arte lo smarrimento e l
 ’amore per Eos\, l’aurora\, per una sempre nuova e diveniente forma sa
 pienziale di sé e di mondo.\n\n&nbsp\;\n\nDallo smembramento in nigredo d
 el caos materiale del caso\, dell’uomo è la ricerca psichica e divina\,
  canto del gallo all’alba sponsale della coscienza\, fuoco creativo per 
 l’unus mundus\, il mandala cosmico della reintegrazione degli opposti di
  ombra e di luce\, di maschile e di femminile\, di coscienza e d’inconsc
 io\, d’identità e di differenza\, di sostanza e di relazione\, perché 
 il fato non sia un luogo d’ineluttabile e necessario determinismo\, ma i
 l volitivo abbandono in sincronia\, in sintonia\, in sinfonia al grembo de
 l tutto\, che mostra la via del ritorno al Sé.” (Critico d’arte Fulvi
 a Minetti)\n\n&nbsp\;\n\nhttps://www.accademiapoesiarte.com/galleria-accad
 emica\n\n&nbsp\;
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